تحقیق اثبات عدم تحریف قرآن
| دسته بندی | فقه و حقوق اسلامی |
| بازدید ها | 1 |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 60 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 19 |
تحقیق اثبات عدم تحریف قرآن
اثبات عدم تحریف قرآن ؛ تحقیقی آموزشی است که مناسب پروژه و تحقیق دروس عمومی معارف اسلامی و اندیشه اسلامی و اخلاق و آیین زندگی و تاریخ اسلام است و در 19 صفحه تهیه شده است .
شامل این مطالب است :
ادله عدم تحریف قرآن :
شواهد تاریخی
بررسی محتوایی
تواتر قرآن
دلیل عقلی
ادله وقوع تحریف در تورات و انجیل
احادیث عرض بر کتاب
منابع نیز ذکر شده است.
تحقیق اثبات عدم تحریف قرآن
| دسته بندی | فقه و حقوق اسلامی |
| بازدید ها | 0 |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 60 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 19 |
تحقیق اثبات عدم تحریف قرآن
اثبات عدم تحریف قرآن ؛ تحقیقی آموزشی است که مناسب پروژه و تحقیق دروس عمومی معارف اسلامی و اندیشه اسلامی و اخلاق و آیین زندگی و تاریخ اسلام است و در 19 صفحه تهیه شده است .
شامل این مطالب است :
ادله عدم تحریف قرآن :
شواهد تاریخی
بررسی محتوایی
تواتر قرآن
دلیل عقلی
ادله وقوع تحریف در تورات و انجیل
احادیث عرض بر کتاب
منابع نیز ذکر شده است.
تحقیق در مورد اثبات حرمت یا عدم حرمت سقط
| دسته بندی | پزشکی |
| بازدید ها | 12 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 54 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 101 |
تحقیق در مورد اثبات حرمت یا عدم حرمت سقط
قسمت هایی از متن:
آنچه که لازم است در ابتدای مباحث طرح شده مورد بررسی سقط جنین می باشد
چگونه می اوان حرمت سقط جنین را ثابت کرد و از چه راهی امکان اثبات وجود دارد؟ چرا که ثابت شدن یا نشدن این مسئله اثراتی مستقیم بر روی جواز یا عدم جواز آن در موارد مختلف خواهد گذاشت، مثلاً در صورت اثبات عدم حرمت سقط سنگینی حکم در موارد دیگر ( مثلاً در خطر بودن جان مادر ) نیز کمتر خواهد شد و شاید بتوان حکم ساده تری را در این گونه موارد صادر کرد و بالعکس در صورت اثبات حرمت سقط جنین هنگامیکه در موارد مختلف اصل حرمت سقط باشد برای رد این اصل شرایط ایجاد شده حکم جدیدی را صادر نمود، البته انجام تمام این مراحل وصدور حکمهای مختلف در حیطة کار مراجع تقلید و فقها می باشد و از محدودة کار ما خارج می باشد لذا فقط به بررسی آنها و تحلیل مراتب مختلف آن می پردازیم و به هیچ وجه در صدد صدور حکم با رد احکام صادر شده نمی باشیم و بیان مطلبی در ذیل سخنان بزرگان و فقها صرفاً به منظور ایجاد سؤال جهت یافتن جواب می باشد و هرگز به معنای رد سخنان آنان نمی باشد.
طبق تحقیقات در کتب مختلف روایی و فقهی بزرگان هیچکدام از این کتب که تعداد آنها نیز کم نبوده روایتی که به طور مستقیم ولالت بر جرمت سقط کند یافت نمی شد. در تأیید این گفته سخن چندی از بزرگان را نیز می توان اضافه نمود مانند این بیان که می فرماید: « در کتب فقهیه در باب جنایت بر حمل مطلبی که دلالت بر حرمت اسقاط جنین کند نیامده است و یا من نیافته ام »،[1] آیا نویسنده این مقاله فرد شناخته شده ای است؟ نویسنده مهم است.
اما به دلیل انکه مسئله دارای اهمیت بسیاری می باشد لذ پس از بررسیهای مختلف تنها روایتی که جهت حرمت سقط به آن استناد کرده اند روایت ذیل می باشد که به روایت اسحق بن عمار معروف است:
قال: قلت لابی الحسن (ع ) : المرأه تخاف الحبل فقشرب الدواء فتلقی ما فی بطنها ؟ قال : لا فقلت : انما هو نطفه ، فقال : إن اول مایخلق نطفه. [2]
اسحق بن عمار می گوید : به حضرت موسی بن جعفر ( ع ) عرض کردم: زن از آبستن شدن می ترسد ، دوایی می آشامد و آنچه را که در شکمش دارد بیرون می اندازد
« حکم آن چیست؟ و یا یان کار صحیح است؟ » فرمود: نه ، عمار می گوید : عرض کردم : انچه که زن از شکمش بیرون می اندازد نطفه است، فرمود : اغاز خلقت انسانی نطفه است.
آنچه که بیشتر علما و بزرگان بدان استناد کرده اند و آن را دلیلی برای حرمت گرفته اند. همین روایت می باشد. [3] اما چند نکته قابل ذکر می باشد اولاً : در این روایت قید تخاف آورده شده است که شاید بتوان این روایت را محدود به همان کرد یعنی پاسخی که معصوم در این رابطه داده است با در نظر گرفتن شرایط خاصی که در روایت مقید به آن شده است باشد، بنابراین با در نظر داشتن این مطلب شاید بتوان اثبات حرمت را ازطریق این روایت کمی سبک تر انکاشت.
[1]- فصلنامه دیدگاههای حقوقی ـ بررسی احکام فقهی و حقوقی اسقاط جنین ـ ش 9 ـ ص 9
[2]- وسایل الشیعه ـ ج19 ـ ص 15 ـ
[3]- وسائل فقهی ص250 ـ ( علامه محمد تقی جعفری) ـ بررسی احکام فقهی و حقوقی سقط جنین ( فصلنامه دیدگاههای حقوقی ) ص9 ـ
...
مراحل تشکیل جنین
پس از بررسی معانی اصطلاحات آنچه لازم است، قرار دادن مراحل مختلف تشکیل جنین از زمان نطفه تا نهایت، در کنار یکدیگر است و نهایتاً در نظر داشتن ویژگیها و ساختار مراحل مختلف جنین می باشد، چرا که ویژگیهایی که در هر مرحله وجود دارد نقش تعیین کننده ای در صدور حکم های مختلف دارد که با تغییر آنها ممکن است احکام متفاوتی صادر شود.
حال به توضیح و بررسی مراحل مختلف نظور جنین مطابق با نظرات مختلف می‌پردازیم اما به دلیل اینکه شناخت این ادوار نیاز به مطالعات پزشکی و طبی دارد لذا علاوه بر در نظر داشتن آیات قرآن و احادیث در نظر داشتن و بررسی پزشکی آن نیز مسئله ای بسیار مهم و تعیین کننده است.
آنچه در قرآن بعنوان اصلی ترین و متقن ترین منبع وجود دارد که براساس آن در علوم دیگر به مطالعه پرداخته اند آیات زیر می باشد.
یا ایها الناس ان کنتم فی ریب من البعث فانا خلقناکم من تراب ثم من نطفه ثم من علقه ثم من مضغه مخلقه و غیر مخلقه لنبین لکم و نقو فی الارخام ما نشاء الی اجل مسمی ثم نخرجکم طفلاً ثم لتبلغو اشد کم[1].
و لقد خلقنا الانسان من سلاله من طین ثم جعلناه نطفه فی قرار مکین ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاماً فکسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارک الله احسن الخالقین[2].
در ابتدا به بیان آنچه در علوم پزشکی عنوان شده است می پردازیم.
مراحل حاملگی و اندازه جنین از نظر جنین شناسی
1) گروه تخمک بارور شده: به طور کلی پس از تخمک گذاری اگر حاملگی صورت گیرد تخمک بارور شده به وجود می آید و در عرض دو هفته اول به تدریج بلاستوسیت[3] آزاد تشکیل و سپس بلاستوسیت به رویان[4] می گردد. که از نظر تطابق با قانون دیات این مرحله تشکیل نطفه است که دیه آن بیست دینار می باشد.
2) گروه رویانی: از ابتدای هفته سوم باروری و هفته پنجم پس از اولین روز آخرین قاعدگی شروع می شود. تستهای ادراری و خونی مربوط به حاملگی در این وقت مثبت است. صفحه رویانی کاملاً مشخص است و نظر کیسه جنینی یک سانتیمتر است. در این مرحله رشد رویان چشم گیر بوده و در پایان هفته چهارم قطر کیسه جنینی دو الی سه سانتیمتر می شود و آنهم به علت استاع[5] حفره ای است که بعدها قلب و پریکاردر[6] تشکیل می دهد. جوانه های دست و پادیده می شود و بند ناف شروع به تکوین می نماید. (هفته ششم پس از اولین روز آخرین قاعدگی) و مطابقت با مرحله علقه دارد، که دیه آن چهل دینار است.
در پایان هفته ششم پس از باروری و هفته ششم از اولین روز آخرین قاعدگی طول رویان 2/2 تا 2/4 سانتی متر می شود و سر نسبت به تنه بزرگ است و انگشتان دست و پا دیده می شوند. برجستگیهایی که بعدها گوش را تشکیل می دهند در دو طرف سر خودنمایی می کند. این مرحله با مضغه مطابقت دارد. دیه آن شصت دینار است.
[1]- حج 5.
[2]- مومنون 14-12.
[3]-
[4]- جنین
[5]- انبساط
[6]- پرده دور قلب
...
از بعضی از معرفین نقل شده که گفته‌اند: مراد به غیض ارحام آن مقدار مدتی است که از اقل مدت حمل یعنی شش ماه کمتر باشد، که در حقیقت مقصود انداختن سقط است، )( چه بچه ایکه کمتر از شش ماهگی بدنیا بیاید سقط است) و مراد به « قاتزداد» آن بچه‌هائی هستند که بعد از آخرین مدت حمل بدنیا می‌آیند. از بعضی دیگر نقل شده که: مراد به غیض نقصان در مدت حمل، و مراد بزیاده زیادی در آنست.[1]
پس از بیان مراحل اولیه و سپس جای گرفتن نطفة تشکیل شده در رحم به بیان مراحل مختلف تا تشکیل یک انسان کامل پرداخته که به بیان این مراحل از نظر پزشکی پرداختیم اما در بیان آنچه معرفین به آن پرداخته‌اند می‌توانیم بگوییم که چنین گفته‌اند:
پس آفریدیم نطفه از خون بسته و آب منی مباتینت شدید می باشد. پس از آن در مرتبه 4 تحویل صفاتی را به صفاتی، ایجاد و خلق نامیده، برای آنکه خداوند سبحان به قدرت کامله و حکمت شامله، فانی نماید بعض اعراض آن را و ایجاد فرمایذد بعض اعراض دیگر را. سپس درمرتبه 5 می‌فرماید: پس ایجاد نمودیم آن قطعة گوشت را بتدریج استخوانها، یعنی به قدرت کامله آن قطعه گوشت را گردانیدیم استخوانها را گوشت مانند برهنه‌ای که جامه در او پوشانند و هر مرتبه مدت 20روز انجام می‌پذیرد از اول مرتبه که نطفه در رحم قرار گیرد تا به مرتبه ششم رسد که بر استخوانها گوشت پوشانیده شود، چهار راه تمام گردد روح به امر الهی درآن دمیده شود.[2]
در جایی دیگر چنین گفته شده است : بدانکه طبیبان گفته‌اند که هرگاه خلقت اعضا در مدتی حاصل شود چون مثل آن بوی مضاف شده خلقت اعضای وی تمام شود و چون ضعف آن مجموع با وی مضاف شود جنین از رحم منفصل شده مثلاً اگر درسی روز اعضا پدید آید چون 60 روز ببشود اعضا کامل گردد چون 120 روز دیگر بگذرد از رحم منفصل شده و مجموع آن 180 روز بود و آن ششماه بود. و این کمترین ایام حمل است و اگر اعضای او 45 روز متولد شود در 90 روز تمام شود و چون 180 روز دیگر بگذرد جنین منفصل شود و آن 9 ماه باشد و بدانکه اقسام مخلوقات بر 3 قسم است یا همه روحانی باشد یا همه جسمانی باشند یا مرکب باشند از جسمانی و روحانی، آنکه روح محض‌اند ملائکه‌اند همه نورانی‌اند علوی و قدسی. مبرا از صفات شهوت و غضب و نقصان.
[1] - المیزان ج 22 ص 191-190
[2] - اثنی عشری ج 9 ص 186-115
مقاله عدم تناسب در عرصه فرصت ازدواج و بررسی مضیقه ازدواج در ایران
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| بازدید ها | 1 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 40 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 33 |
مطالب:
چکیده
واژگان کلیدی
پیشینه موضوع
عوامل ایجاد کننده عدم توازن
انتخاب سنی در ازدواج
پیامدهای عدم توازن
پیشینه مطالعات در ایران
اندازه گیری عدم توازن نسبتهای جنسی در ایران سال 1375
نسبتهای جنسی ازدواج نکرده‌ها با احتساب سه سال اختلاف سن زوجین هنگام اولین ازدواج
بررسی مازاد مردان و زنان در سناریوهای مختلف مبتنی بر تغییر در انتخاب سنی
نتیجه گیری
فهرست منابع
منابع انگلیسی
:::::::::::::::::::::::::::::::::: قسمتهایی از متن:
ازدواج و طلاق
چکیده
عدم توازن نسبت های جنسی در سنین اصلی ازدواج پدیده ای ست که از یک سوء در اغلب کشورهای درگیر جنگ دوم جهانی و از سوی دیگر در کشورهای در حال توسعه ای که مراحل گذار دموگرافیک را با شتاب طی کرده اند، مشاهده شده است. به عبارت دقیق تر در هر جامعه ای که بخش قابل ملاحظه ای از زنان یا مردان آن در سنین اصلی ازدواج به هر علت (اعم از جنگ یا مهاجرت) در دسترس نباشند عدم توازن در تعداد دو جنس ایجاد شده و پدیده عدم تناسب در عرصه فرصت ازدواج به وجود می آید.
این مقاله با مروری بر دیدگاه ها و نتایج تحقیقات جمعیت شناسان در باره چگونگی پیدایی این پدیده در جوامع مختلف، چگونگی شکل گیری مضیقه ازدواج در ایران را با استفاده از نتایج سرشماری های 1345 تا 1375 ایران بررسی کرده است.
نتایج بررسی بیانگر آن هستند که طی سه سال اخیر همراه با تغییر در میانگین سن ازدواج زنان، در ترکیب سنی افراد ازدواج نکرده نیز تغییرات اساسی به وجود آمده است. عدم توازن نسبت های جنسی افراد ازدواج نکرده با در نظر گرفتن میانگین فاصله سنی دو جنس هنگام اولین ازدواج در دهه 75ـ 1365 شدت یافته و به رشد فزاینده تفاوت تعداد این گروه از زنان در قیاس با مردان انجامیده است و در حالی که جمعیت 10 ساله و بیشتر در طول این سی سال 7/2 برابر افزایش یافته، فزونی زنان ازدواج نکرده در سنین اصلی ازدواج 12 برابر شده است. با بررسی سناریوهای مختلف در الگوهای سنی ازدواج مشخص شد که در صورت ازدواج مردان با زنان مسن تر از خود این تفاوت تقریباً از میان می رود و با گزینش افراد همسال برای ازدواج نیز این تفاوت تا حدی کاهش می یابد.
واژگان کلیدی
عدم توازن پدیده ازدواج، سنین ازدواج، وضعیت زناشویی، مضیقه
...
بررسی مازاد مردان و زنان در سناریوهای مختلف مبتنی بر تغییر در انتخاب سنی
هدف ما در این قسمت بررسی این امر است که در صورت حذف انتخاب سن در ازدواج آیا مسئله مازاد از هر دو جنس حذف خواهد شد و یا وضعیت به چه شکلی در خواهد آمد؟ به این منظور ابتدا به داده‌های سال 1375 مراجعه کردیم و در هر گروه سنی مازاد افراد ازدواج نکرده بر حسب سن را به دست آوردیم و درصد این مازاد نسبت به کل تعداد آن جنس برحسب سن و نسبت تعداد آن جنس در گروه ازدواج نکرده ها را محاسبه کردیم. تمام مراحل کار در جدول (4) ارائه شده است. در سنین 34-10 سال مازاد به زیان مردان و در مابقی گروههای سنی به زیان زنان بود. بیشترین درصد مازاد نسبت به جمعیت آن جنس در گروه سنی متعلق به مردان 24 – 20 سال بود که 7/31 درصد کل مردان این گروه سنی را تشکیل می‌داد. کمترین مازاد نیز به میزان 2/0 درصد به زنان 44-40 سال تعلق داشت. بیشترین درصد مازاد نسبت به جمعیت ازدواج نکرده نیز با 12/46 درصد متعلق به مردان 29-25 سال بود.در مرحله بعد در هر گروه سنی مازاد ازدواج کرده‌ها را محاسبه کردیم که درسنین پایین‌تر به طور عمده زنان ازدواج کرده بر مردان فزونی داشتند و در سنین بالاتر برعکس.